كلنا في الهوى سوى ، صبرنا و عانينا و كافحنا و تعبنا ...ثم انتظرنا ..و انتظرنا ..قليلا ثم كثيرا ثم أكثر ...و داعبنا سنين الهوى سويا و عشقنا تراب الوطن و جولنا في بلاده ...أليس لأنك أنت البعيد القريب و في القلب مكانك ؟
ماذا تظن يا صديق العمر ؟ هل لا تبالي بأحلام الطفولة الساذجة ؟ كم تحولت احلام طفولة أحدهم الى بطولة ، كم صارت معاناة شخص مثلنا الى قصص و حكايات و لكن نحن كنا مثل الملايين التى تعبت و اجتهدت ثم انخرطت في القطيع و لم يعد لها أثر و لا أحد يعرف ماهيتها .
لا تظن ايها الرفيق في رحلة الكفاح أننا قصرنا و لم نبذل قصارى جهدنا في الحياه . لا تعتقد أننا كنا مدبرين و لم نولى اهتمام بتلك الأحلام الصغيرة . لا بل تعبنا أكثر من هؤلاء المتربعين على القمة و يتخذونهم الناس قدوة .
لكن لم نحصل من تعبنا على راتب ملايين الدولارات سنويا . و لم نستطع ان نشتري فيلا ب118 مليون جنيها في الساحل الشمالي ، لم نتمكن من قضاء عطلتنا الصيفية في جزر المالديف و بلاد اوروبا . لكن بقينا ندور في سواقي العمل ، نقضي اثنتا عشر ساعة خارج منازلنا و نحشر في اوتوبيس الهيئة و عربات مترو الانفاق . نبكت انفسنا ان ركبنا اوبر او طمحنا ان نشترى سيارة .
الغربة
هل تظن يا رفيق الكفاح انني لم اتغرب مثلك ؟ لا يا عزيزي بل كلنا تغربنا ، انا تغربت عن بلادي ، عن عاداتي و تقاليدي ، عن لهجتى الصعيدية ، اصبحت انطق الجيم كحرف G و لا انطقها معطشة او انطقها كالدال ، و القاف صارت مثل حرف " أ " ، لكن احذر يا صديقى انت تنطق اسم " جورج " او " جون " او " انجي " مثلما تنطق كلمة " جميل " فالجيم في هذه الاسماء و ما شابهها تنطق " j " ، لا تسخر مني يا صديقي ، فلعلك تتعرض لموقف مشابه مثلي و يسخر منك اهل البندر .
الغربة قدر الصعايدة ، فالحياه في صعيدنا صعبة للغاية ، و غير مثمرة . لا عمل و لا خدمات و لا اهتمام من الدولة ، حتى ان الزراعة ليست تغنى عن الغربة و من الذي يزرع الآن ، الجميع ينتظر كردون المباني لتتحول ارضه الى ارض بناء يبيعها بالشئ الفلاني ، و لا قيمة للزراعة اللي مش جايبة همها .
الأمل
و لكن في كل مره يبقى الأمل موجود ، نعود اليه ثم سرعان ما يغيب عنا ...تقتله ظروف الحياه و ظروف الوطن العنيده . لا نعرف لنا مخرج مما نحن فيه ؟ من ازمة الدولار أو ازمة الأسعار أو تدنى المرتبات و حال الشركات المستغله . و البحث عن عمل حر اصبح أصعب من بحث مصر عن الأستقلال عن بريطانيا في الستينات على ما اظن . اعذر جهلى في التاريخ و لا تهتم . فالتاريخ يتكرر . هذا حال أوطاننا منذ أن نشأت . لن تصبح بلادنا أوروبا في يوم من الأيام .
مع اقتراب صوم شهر رمضان المبارك عند اخواننا المسلمين ، و تزامنه مع الصوم الكبير عندنا نحن المسيحيين . و بالطبع الكثير يعتقد ان المسيحيين صومهم عبارة عن الامتناع عن اكل أي شئ فيه روح . وهذا الاعتقاد خاطئ . فكان لابد من توضيح بعض الأمور ببساطة دون التطرق الى امور لاهوتية حتى تتضح بعض المسائل الخاصة بعقيدة الصوم عندنا نحن المسيحيين
اولا : ما هي طبيعة الصيام عند المسيحيين
الصيام عندنا نحن هو صيام نباتي من الدرجة الأولى . نحن في صيامنا نأكل فقط كل ما هونباتي أي خالى من الدهون و اللحوم و الألبان . لكن لا ينطبق هذا على كل الأصوام . لكن نأكل السمك كطعام اضافي الى جانب الطعام النباتي في معظم الأصوام . ما عدا الصوم الكبير الذي نحن فيه الان و الذي يسبق عيد القامة المجيد و الذي يليه يوم شم النسيم .و صومي الأربعاء و الجمعة طوال العام . لا نأكل فيهم الا الطعام النباتي .
ثانيا : فترات الأصوام عند المسيحيين
1- صوم عيد الميلاد : و مدته 43 يوم و هو يسبق الأحتفال بعيد الميلاد المجيد و يؤكل فيه السمك الى الى جانب الطعام النباتي
2- صوم يونان النبي ( يونس ) : ومدته ثلاثة ايام ليذكرنا بتوبة أهل نينوى و وجود يونان النبي داخل بطن الحوت ، و لا يؤكل فيه السمك و يكون فيه فترة انقطاع عن الطعام من منتصف الليل الى الثالثة او الرابعة عصرا او الى غروب الشمس
2- الصوم الكبير : و مدته 55 يوم و هو يسبق الأحتفال بعيد القيامة و شم النسيم ، و يؤكل فيه طعام نباتي فقط طوال مدته . و يكون فيه فترة انقطاع عن الطعام من منتصف الليل الى الثالثة او الرابعة عصرا او الى غروب الشمس
3- صوم الرسل ( الحواريون ) : ومدته تختلف من عام لأخر . و يؤكل فيه السمك الى جانب الطعام النباتي
4- صوم السيدة العذراء : و مدته 15 يوم ، و هو يسبق الأحتفال بعيد السيدة العذراء و يؤكل فيه السمك الى جانب الطعام النباتي
5- صوم يومي الأربعاء و الجمعة : و هو يسبه الصوم الكبير في طبيعته و لا يؤكل فيه الا الطعام النباتي فقط ، و يكون فيه فترة انقطاع عن الطعام من منتصف الليل الى الثالثة او الرابعة عصرا او الى غروب الشمس
و قد تصل مجموع ايام الصوم الى 240 يوم في السنة .
ثالثا : الانقطاع عن الأكل اثناء الصيام
يوجد في صيامنا نحن المسيحيين فترات انقطاع عن الطعام بما يشبه صوم رمضان ، و تبدأ من منتصف الليل الى الساعة الثالثة او الرابعة عصرا و يمكن أن تمتد الى وقت الغروب ، و الانقطاع عن الطعام أمر مهم جدا خاصة في فترة الصوم الكبير و صوم يومي الأربعاء و الجمعة ، و لا يجب ان يمضى الصوم الكبير على أي انسان مسيحي دون ان يصوم صوما انقطاعيا اكبر فترة ممكنة ، و الكنيسة تقيم صلوات يوميا تنتهي في الساعة الثالثة بعد الظهر ، و يكون الفطار نباتي ايضا ،. و يستثنى من الصوم الانقطاعي يومى السبت و الأحد .
اذا الصوم عندنا نحن المسيحيين هو صوم نباتي ، لا يؤكل فيه الا الطعام النباتي و يضاف السمك في بعض الاصوام كما ذكرت سابقا الى جانب فترة الانقطاع عن الطعام التى تبدأ من منتصف الليل الى الثالثة او الرابعة عصر او الى وقت الغروب .و هذا الصوم الانقطاعي مهم و ضروري و اساسي في فترة الصوم الكبير بالذات .
وبعبارة أخرى، الصوم هو الاعتراف بان الله هو السيد المطلق ومصدر حياة الإنسان قبل الخبز الذي يجود به الله علينا: “ليسَ بِالخُبزِ وَحدَه يَحيْا الإِنْسان بل بِكُلِّ كَلِمَةٍ تَخرُجُ مِن فَمِ الله (منى 4:4).
وأما كيفية الصوم فهو التبرؤ من الرياء والنفاق إلى صدق الإخلاص وخالص الصفاء للبحث عن وجه الله تعالى الذي يرى في الخفاء, وقد وبخ الرب يسوع صوم الرياء والتظاهر قائلا: وإِذا صُمتُم فلا تُعبِّسوا كالمُرائين” (متى 6/16-18)
وبكلمة الصوم فعل من أفعال الديانة الثلاثة (الصوم والصلاة والصدقة) الموجّهة نحو الآب السماوي الذي يرى في الخفاء بخلاف الرغبة في أن يرانا الناس على ما جاء في كلام سيدنا يسوع المسيح: “أَمَّا أَنتَ، فإِذا صُمتَ، فادهُنْ رأسَكَ واغسِلْ وَجهَكَ، لِكَيْلا يَظْهَرَ لِلنَّاسِ أَنَّكَ صائم، بل لأَبيكَ الَّذي في الخفاء، وأَبوكَ الَّذي يَرى في الخفاء يُجازيك” (متى 6/17-18).
( مقتبس )
أرجو ان اكون قد شرحت الأمر ببساطة و يمكنكم معرفة المزيد على المواقع و المراجع المسيحية المختلفة .
التاريخ المصري منذ بدايته مليء بالثورات و الاحتجاجات و الاعتراضات. و لم يرضى المصريون عن حاكم و لم يتفقوا عليه. و بالطبع داءما ما كان هناك معارضين و مؤيدين. و لو فتشنا في كتب التاريخ لوجدنا ما ينقد الحاكم و ما يؤيده في نفس. و لم يخلو احد من تلك الانتقادات لانه لا يستطيع احد مهما كان ان يرضي جميع الناس.
لكن احقاقا للحق لم ياتي حاكم حقيقي استطاع ان يحقق رغبات و طموح الطبقه الفقيره الكادحه بل مرت الازمنه و العصور و ظلت هذه الطبقه كما هي. ظهرت طبقات و اندثرت طبقات و اما هذه الطبقه فكانت تزداد عددا. و داءما ما كان هناك فقراء و اغنياء. كان التقسيم المجتمعي قاصرا علي هذين الطبقتين في اغلب العصور. كانت تطفو احيانا طبقة تسمى الطبقة المتوسطه التى تقف في المنتصف لا يمكن اطلاق عليها نوعية الغنى او الفقر. لكن هي تحاول ان تصعد لاعلى لكن في اقرب زياده اسعار او تدهور للاحوال الاقتصاديه. تعود فورا الى الطبقة الفقيره لان امكانياتها الماديه لا تستطيع التصدي لاي تغيير مفاجيء في الاحوال الاقتصاديه.
و قد فشلت كل الثورات في تحقيق التوازن المجتمعي و دمج كل هذه الطبقات. و مع كل ثورة تحدث تطفو فءه متطفلة تحقق الثراء من الشعارات التى يثيرون بها نفوس الغلابه و يهيجونهم ثم تصبح احوالهم افضل مما كانت. و تبقى تلك الطبقة المستضعفه كما هي.
المتطفلون على الثورات
و قد لاحظنا في الثورات التى عاصرناها تلك الفئة بوضوح. و التى بدات في تحقيق الشهره و الثراء بعدما صعدت على اكتاف المتظاهرين و هتفت ضد النظام و رايناهم بعد ذلك في على القنوات الفضائية يهللون لما عارضوه سابقا ، مدعين أنه في الصالح العام . هؤلاء تملقونا و صنعوا لأنفسهم مكانة مرموقة بعدما أثاروا حماسنا و جعلونا نخرج الى الشوارع .
لأ أقصد احباط العزيمة و التقليل من قيمة الثورة و لا اطلب منكم الصمت حتى لو كان ما يحدث ظلما .لكن فلنتخذ سبيلا أخر غير الثورة ، غير الخروج للتظاهر لأننا ثورتنا ضد أي شئ تنقلب ضدنا و نصبح نحن المضارين ، و كل من يشعلوا فينا الحماس الآن لن نراهم وهم قي الأساس ليسوا بموجودين معنا ، يراقبون من بعيد ثم ان نجحنا في تغيير شئ ما يظهرون على المشهد و وكأنهم أصحاب الثورة الحقيقين .
لن يحدث شئ ان قامت ثورة ربما تخلع نظاما حاليا و تغيير رئيسا قائم و تأتي بجديد . ثم يتخذ قرارات لا تعجبنا فنلجأ الى ثورة أخرى ، و قدقلت سابقا أن الثورات في مصر أثبتت فشلها . و جاءت بنتائج عكسية فهل نتروى قليلا و نفكر في حل أخر . قد لا أملك أن اعطيكم حلول لأني أقل منكم خبرة و بالطبع لست ضليع بالأمور السياسية . لكن قد اعتبر نفسي واحدا منكم ان اردتم . لست راضيا عن ما يحدث و اتمنى حقا الأستقرار لبلدي و أن تكون الأفضل في كل شئ .
نحن شعب عاطفي و سلبي
و المشلكة الكبرى فينا أننا شعب عاطفي للغاية ، فعندما ثار أو انقلب الجيش على الملك فاروق خرجت الجماهير تؤيده و تعظم ما صنعه ، و بعد سنين طويلة ابتدات تترحم على ايام الملك فاروق و تتمنى عودة الملكية . كان الناس يحبون جمال عبد الناصر للغاية و خرجوا ملايين في جنازته و بعد سنين طويلة نرى الآن من يسب و يلعن في عهد جمال عبد الناصر . السادات الذي لقب ببطل الحرب و السلام اتهم فيما بعد بالخائن و العميل و تم اغتياله . حسنى مبارك الذي خرجت الجماهير في ثورة يناير لترفض حكمه . بعد أقل من سنتين ظهرت جماعة احنا اسفين يا ريس و الناس الآن تقول و لا يوم من ايامك يا ريس . محمد مرسى و جماعته بدأ الناس يتمنون رجوعهم مرة أخرى بعدما رفضهم الملايين . الرئيس الحالى ذات يوم كان بطل و منقذ مصر و الآن أصبح ايضا خائن و صهيوني و يجب عزله . ترى من يحكمنا حتى نتفق عليه جميعا . عندما نحكم على الأمور بطريقة صحيحه يمكن وقتها أن نقوم بمسيرة الأصلاح السياسي و نتخذ رئيسا يمثلنا .
نحن أيضا سلبيين للغاية عند أي استفتاء أو انتخابات لا يخرج أحد منا ليقول رأيه مدعيا أن النتيجه محسومة . حتى أن الأنظمة المتعددة بدأت تستغل هذا الأمر و تحول الدفة ناحيتها و تلعب بمشاعر البسطاء بمبالغ مالية و سلع تموينية حتى تفوز بالمقاعد . و الرافضين الحقيقيون الأكثر فهما في السياسة لا نرى احد منهم و يملئون الساحات استهزاء وتشكيك دون أن يكونوا ايجابيين و يذهبوا الى الساحة و يعلنوا رأيهم و يرفضوا ما يعترضون عليه .
السيناريو المحتمل عند حدوث ثورة أخرى
لو حدثت ثورة جديدة و نجحت يتنحى السيسى أو يخلع ، يتولى رئيس المحكمة الدستورية أو المجلس العسكرى شئون البلاد ، يعملون استفتاء لتعديل بعض مواد الدستور ، النتيجة نعم ، يحل مجلس الشعب و مجلس الشيوخ ، انتخابات جديدة ايضا للمجالس ، ثم تعديل الدستور و الأستفتاء عليه . ثم انتخابات رئاسية . مرشحين على القوائم . لسان حال الجماهير لا أحد يصلح يجيبوا اللي يجيبوه . و ربما يتكرر نفس السيناريو مرة أخرى .
ألم أخبركم أنه لا يمكن أن تقوم ثورة مرة أخرى ؟ و هذا رأيي .
يعرف النظام الحالى جماعة الاخوان على انها الجماعه المحظوره من النظام و الارهابيه و المخربه و التى تريد خراب و دمار مصر و تريد بكل الطرق اثبات فشل النظام الحالي و داءما ما تسعى الى العوده الى الجماهير و اثارة الرأي العام. و قلب الناس ضد الحاكم الذي يصفوه بالخائن و العميل و المنشق.
الصراع بين السيسي و الاخوان
يرى جماعة الاخوان و انصارهم ان السيسي و اعوانه انقلبوا على الشرعيه و قاموا بعزل الرئيس الشرعى المغفور له محمد مرسي. و حاولوا بكل السبل استمالة الجميع نحوهم. و سعوا احيانا للتخريب و الحرق حتى يحدثوا ارباك للنظام الحالي. و حاولوا ايضا تشويه سمعة مصر امام الدول الاجنبيه حتى انهم سعوا اكثر من مره لاشعال فتنه طائفيه. يفعلون كل ذلك للعوده الى الحكم مره اخرى
الاخوان و الاحداث الجاريه .
لكن هل حقا الاخوان هم المسؤولين عن كل شيء يحدث في مصر و خاصة بعد ازمة قانون التصالح الجديد. بالطبع لا يمكن اقرار تلك الحقيقية. لكن قنوات الاخوان و المذيعون الهاربون الى قطر و تركيا. داءما ما يصطادون في المياه العكره اي انهم يستغلون كل حدث اسوا استغلال. و يحاولون اثارة العواطف و القلاقل ضد الدولة و تشويه صورتها.
الاخوان لا يصنعون الحدث و لكن يستغلونه
ربما لا يصنع الاخوان الكثير من الاحداث لكن هم يستغلون الاحداث الجاريه و يتخذون منها الشراره التى تشعل النفوس ضد النظام . و قد جاء قانون التصالح لهم على طبق من ذهب و كانها فرصة منحتها لهم السماء حتى تكون حديثهم و مجال جديد يفتح لهم طاقة امل يعودون بها الى صفوف الجماهير و يستردون شعبيتهم مره اخرى .
و ايضا قد يبنى الاخوان و المعارضون اعتراضهم على اساس ديني مثلما حدث في موضوع هدم المساجد و اشاعوا انها مؤامره صهيونيه و ان الرءيس السيسي عدو للاسلام و حليف لليهود حتى انهم شككوا في اصوله و ادعوا ان اصوله يهوديه .
المؤامره الاخوانية
ليس هناك مؤامره من الاخوان لكن هناك تصيد للفرص المتكرره التى تصنعها الاحداث و تجعلهم قادرين مره اخرى على كسب تعاطف الناس .لا يمكن افتراض ان كل شيء سيء من صنعهم لكن الاحداث الجاريه تبدو سيءه للغايه و قد صنعت احتقان في النفوس جاهز فعلا و كانه مقصود ان يعيد مجد الاخوان الاول .
النظام الحالي و ما يحدث الان
لابد ان يعيد النظام الحالي حساباته مره اخرى و ينظر الى ما يحدث بنظره اشمل و ادق حتى يستعيد ثقة موءيديه و يكسب نفوس الجماهير و يجب ان يعلم ان الشعب عاطفى للغايه و اقل شيء يرضيه . و قد تحمل الكثير في السنوات السابقه زاعما ان الخير قادم على يديكم لكن كل عام يصطدم بقرارات جديده تحطم اماله التى تنسمها فيكم من اول يوم ظهرتم .
المؤامره الاخوانية غير موجوده
لا يمكن الان اقناع الشعب ان هناك موامره اخوانية لانكم انتم الذين صنعتم المؤامره و اكثرتم المعارضين و بدات تعزلون نفسكم عن الشعب و ربما لا يمكن انكار ان هناك طرف يهول من بعض الامور لكنها هي لعبه و المثل يقول اللي تكسبه العب به و معروف من البدايه انها معركة بين الاخوان و الجيش او العسكر بحسب تعبيرهم و العسكر هو النظام و النظام في نظرهم ما هو الا جيش و شرطه و ان النظام الحالي غير شرعي و منقلب
ماذا كان سيفعل الاخوان في المخالفات
لكن بما انني وقفت في صف الاخوان ربما مجامله او تفكير بصوت عالي علي الان ان اسالهم ماذا كان سيفعل نظام الاخوان في مخالفات البناء و التعديات على الارض الزراعيه و اراضي الدوله و حرم النيل و الارتفاعات العشوائيه ؟ هل كان سيصدر قانون تصالح ام انه كان سيترك الفوضى تشيع في البلاد ؟ لعله سوال اطرحه على كل معارض للنظام و مويد للاخوان .
اجابتكم على هذا السؤال قد تكون عاطفيه في الوقت الحالي لانكم تريدوا ان تستميلوا قلوب الشعب ناحيتكم لكن لو كنتم في الحكم و ازلتم او هدتمتم موكد ان من يؤيدون الان كانوا سيعارضونكم و من يعارضون الان كانوا سيؤيدونكم نحن حقا في ازمة سياسيه و نحن لا نحكم على الامور الا بالعاطفه و الشعب المصري لا يتحمل اي قرارات مصيريه
الانظمه السياسيه و الشعب
نحن كشعب نقع بين هذا و ذلك و كل احد ياخذنا في الاتجاه الذي يريده و كل تيار يريد ان يفوز بما في صالحه فقط و لا احد يهتم حقا بمصلحة الشعب لقد اراد نظام السيسي ان يشيد و يبني من جديد و يهدم و يزيل كل ما هو مخالف و قديم و لكن اثناء فعل ذلك تدمرت احلام و امال الكثيرين لان القديم هذا ياوي الملايين داخله و يسكن فيه مءات و الاف الاسر الفقيره
المؤامره الحقيقيه
المؤامره الحقيقيه هي النظام السياسي سواء كان اخوان او سيساوية او حتى فلول كلهم يلعبون لصالحهم و لا يهمهم الام و دموع هذا الشعب الباءس و الكل يريد ان يركب الموجه حتى يخرج بسلام الى الشاطيء و يصير هو البطل نصير الغلابه مع انه على مدار القرون السابقه لم نجد احد يناصر هولاء القوم الا فءه قليله قد ندعوهم الاولياء و الصالحين اما كل حاكم فهو محكوم ايضا بقوانين مصلحته الشخصيه و قوانين السياسه و النظام
و اما نحن فلنا الله هو الحاكم و العادل القادر ان يصنع لنا ما نستحقه و يعطينا الخير داءما
ترددت كثيرا قبل ان اكتب عن هذا الموضوع ، و رغم أن الحدث انتشر منذ ثلاثة أيام و كان حديث الناس على السوشيال ميديا و غيرها ، الا أننى تابعته من بعيد و لم أعرف تفاصيل كثيرة عن الموضوع و لا التصريحات الكاملة التى أدلت بها المذيعه المشهورة رضوى الشربينى ، و أدت الى تحويلها للتحقيق .
لكن ما أثار حفيظتى و جعل عندي رغبة شديده في التحدث عن الموضوع ، كأي مواطن تابع الأمر أو سمع عنه و أراد أن يقول رأيه ، و لكن أنا سوف أتحدث عن الموضوع من أخر . و لأن مدونتى هي هوامش الأحداث ، فأنا لا يهمنى الحدث نفسه و لكن يهمنى الأراء و الأفكار التى تدور حوله . و ربما أتناول الموضوع بأبعاد أخرى غير المنتشرة و التى يتحدث عنها الناس .
ماذا قالت رضوى الشربينى حتى حولوها للتحقيق ؟
تابعت الفيديوهات التى تتحدث رضوى الشربينى فيها عن الحجاب ، و وجدت أنه ليس هذه المره الأولى التى تتحدث فيه عن الحجاب ، بل تحدثت في برنامجها أكثر من مرة . و رغم ذلك هي لم ترتدي الحجاب حتى الآن .
أما بخصوص ما قالته فكان كالتالي :
" أوعى تقلعى الحجاب ، انتى أحسن منى و من غير المحجبه 100 الف مره ، غير المحجبة شيطان نفسها أقوى من ايمانها و قوتها ، و انتى أحسن عند ربنا "
تلك كانت تصريحاتها الغريبة ، التى قالتها غير مراعية لشعور أو معتقدات الأخرين و افترضت افتراضات غير منطقية و أدعت ادعاءات خاطئه كثيرة أثارت غضب الكثيرين .
الأخطاء التى وقعت فيها المذيعه
بصراحة أنا أول مرة أقرأ هذه التصريحات اليوم ، و حسبت أنها مجرد كلام مثلما يقال من وقت لآخر ، لكن بعدما قرأتها لأننى بحثت عن الفيديو كثيرا و لم أجده . استشعرت بالغضب الشديد ، و تمنيت أن أتحدث اليها و الى كل مؤيد لكلامها هذا . و بدأت أنه من العدل أن لا تظهر هذه المتعجرفة مرة أخرى على القنوات . و بالنسبة للأخطاء التى وقعت فيها فهي :
- افتراض أن المحجبة أفضل من غير المحجبة 100 الف مرة
على أي أساس بنت هذه الفرضية ؟ اذا كان الأمر كذلك لماذا لم تتحجب هي بالأولى حتى تكون على قائمة الأفضل ، و تكون في قائمة النساء العفيفات المحجبات .
ماذا تقصد هي بالحجاب ؟ هل غطاء الشعر بمعناه الظاهري ؟ ان كانت تقصد ذلك فهي مخطئة و لا تفقه شئ . لأن الحجاب الظاهري و هو غطاء الرأس ليس هو الأمر المهم . فما الفائده من تغطية الشعر و ارتداء الملابس الضيقة و المغرية ؟ أو ارتداء حجاب على الموضه مثلما نرى .
لكن ان كانت تقصد بالحجاب الستر و الحشمه فأنا أؤيدها بالطبع ، فلا جدال في أن الحشمه أمر ضروري للغاية و مهم جدا ، و الحشمه التى أقصدها هو ارتداء ما يناسب من الملابس من حيث الموضه و الشكل و لكن في نفس الوقت لا ينافي العادات و التقاليد و ينافي أصول الأدب و لكن يحافظ على مظهر الفتاه و لا يفقدها التزامها و احترامها و يثير حولها الشبهات .
فهي بهذا التصريح تقصد أن كل النساء المسيحيات في أدنى القائمة لأنهم بالطبع غير محجبات و طبعا كل امرأه مسلمه أيضا غير محجبة تأتي في تصنيف الست رضوى الشربينى التى افترضت أن المحجبات في قمة الهرم و الباقي في القاعده .
- افتراض أن غير المحجبة بها شيطان أو شيطان نفسها .
لا أفهم المقصود من هذه الجمله بالظبط ، لكن ما فهمته أن المرأه غير المحجبه ضعيفة الأراده و تسمح للشيطان أن يهزمها و يمنعها من التحجب . أعيد نفس السؤال مره أخرى : ماذا تقصد بالحجاب ؟ و أرد نفس الرد على هذا السؤال الذي ذكرته في الأعلى . لكن هل النساء المحجبات لا يخطئن ؟ و لا يفعلن أي خطية ؟ هل الحجاب يمنع الفتاه من تسلط الشيطان و اغواءه و اغراءه لنا ، ان كان الأمر كذلك لأمرت زوجتى أن تتحجب من الغد . و طلبت من كل سيده في عائلتي أن ترتدي الحجاب حتى لا تكون بها شيطان .
- افتراض أن المحجبه أحسن عند ربنا .
لعل هذه الجمله هي الأغرب في كل ما قالته ، كيف تفترض هذا الأفتراض الخطير و أن الله يميز المحجبه عن غير المحجبه ، لا مشكله عندي في ذلك ، فالأنسان الملتزم في اخلاقه و ايمانه و دينه ربما يكون مقرب من الله أكثر ، و الله يكون معه و يحفظه أكثر ، لكن دعينى أصدمك يا ياستاذه رضوى و أخبرك أن الله يحب كل الناس ، الخاطئ و ينتظر رجوعه اليه ، و البار الذي يتقيه و يحفظ وصاياه ، ربما نحن نصنف البشر و نميز ، لكن الله لا يصنف و لا يميز ، ربما يحب الله ايضا حتى الذين لا يعبدونه أو يعرفوه أو يلحدون به لأنهم خليقته و هو خلقهم و يحبهم .
الحجاب في المسيحية
بالطبع لا يعلم الكثير أن المسيحيه أيضا بها حجاب . لعلها تكون مفاجأه للجميع و يسألنى أحدكم كيف عندكم حجاب و كل نساءكم متبرجات و غير محجبات ؟ أرد عليه و أقول أنت مخطئ في ادعاءك هذا ليس كل المسيحيات متبرجات . و أسأل نفس السؤال الذي سألته من قبل : ماذا تقصد بالحجاب ؟ لو غطاء الرأس فأنتم بالطبع أكثر منا التزاما بهذا الأمر .
- المسيحيه تنادي بالحشمه
هذا ما أقصده : الحشمه
بالطبع يرانا الكثير من الناس أن نساءنا غير ملتزمات و غير محافظات على ارتداء اللبس المحتشم و أنهم أكثر جرأه في ملابسهم و يرتدون ما يريدون . لكن ليس هذا بالأمر الصحيح . و لو كان معظم المسيحيات يرتدون ملابس جريئه بعض الشئ فليس الأمر قاصر عليهم فقط . فأيضا هناك نساء مسلمات أيضا مثلهم . رغم وجود الحجاب و النقاب الأ أن ذلك لم يمنع التبرج و عدم الحشمه . حتى أن الحجاب مع أغلب البنات مجرد شكل اجتماعي . ليس أكثر .
و من ناحية تعاليم المسيحيه فهي تنادي بالحشمه و الوقار في كل الأمور . و دعونى أذكر لكم الآيات من الأنجيل التى تؤيد كلامي هذا ، و التى فيها توصيه أو وصيه صريحه بأن تحتشم النساء .
- «كونوا متمثلين بى كما أنا أيضًا بالمسيح، فأمدحكم أيها الإخوة على أنكم تذكروننى في كل شيء، وتحفظون التعاليم كما سلمتها إليكم، ولكن أريد أن تعلموا أن رأس كل رجل هو المسيح، وأما رأس المرأة فهو الرجل، ورأس المسيح هو الله، كل رجل يصلى أو يتنبأ وله على رأسه شيء، يشين رأسه، وأما كل امرأة تصلى أو تتنبأ ورأسها غير مغطى، فتشين رأسها، لأنها والمحلوقة شيء واحد بعينه، إذ المرأة، إن كانت لا تتغطى، فليقص شعرها، وإن كان قبيحًا بالمرأة أن تقص أو تحلق، فلتتغط، فإن الرجل لا ينبغى أن يغطى رأسه لكونه صورة الله ومجده.
وأما المرأة فهى مجد الرجل، لأن الرجل ليس من المرأة، بل المرأة من الرجل، ولأن الرجل لم يخلق من أجل المرأة، بل المرأة من أجل الرجل، لهذا ينبغى للمرأة أن يكون لها سلطان على رأسها، من أجل الملائكة، غير أن الرجل ليس من دون المرأة، ولا المرأة من دون الرجل في الرب، لأنه كما أن المرأة هي من الرجل، هكذا الرجل أيضا هو بالمرأة، ولكن جميع الأشياء هي من الله، احكموا في أنفسكم: هل يليق بالمرأة أن تصلى إلى الله وهى غير مغطاة» كورنثوس 11/1- 13»
و نلاحظ من الأيات السابقه أنها تنبيه على الحشمه و عدم التبرج . بغض النظر عن سلوك بعض النساء عدم التزامهم بتعاليم و وصايا الأنجيل . اذا العيب ليس في الدين لكن في سلوكنا نحن .
و أنا شخصيا أرى أن كل امرأه مسيحيه تخرج من منزلها لتذهب الى الكنيسة أو تحضر حفل زفاف او حفلة أو مناسبه بملابس غير لائقة فهو يرجع الى فكر و سلوك و عادات ليس أكثر .و انتشار هذا الأمر يضايقنى أنا شخصيا و يدفعنى الى التحدث مباشرة الى كل امرأه أو فتاه غير ملتزمه و أدعوها الى الألتزام لكن أتراجع عن الأمر و أقول اذا كان والدها أو زوجها تركها هكذا فماذا يدفعنى للتحدث اليها .
و الكهنة عندنا ينادون دائما بالألتزام باللبس اللائق في الكنيسة و يعلقون اللافتات و التنبيهات ، و لا يتركون الأمر هكذا دون تدخل . لعلكم سمعتم عن تصريحات بعض الأساقفه بخصوص فرض لبس محتشم في الأفراح .
و لا ننسى صورة السيده العذراء و ملابس الراهبات الذين يظهرون دائما بملابس محتشمه و محجبات .
و أثناء الصلاه غير مسموح لفتاه او امرأه أن تصلي و شعرها غيرمغطى و مكشوف كما قرأتم في الآيات السابقه .
اذا من العقيده فهناك ما يمنع و يلزم كل امرأه بالحشمه و الوقار و التزام الأدب و الأخلاق في سلوكها و ملابسها .لكن لا يمكن أن نمسك كل امرأه و نجبرها على ذلك . فتعاليم الأديان موجودة و لكن ليس الكل ملتزم بها .
الحجاب في اليهودية .
بخصوص الحجاب في اليهوديه فلو تابعنا بعض الأحداث نجد أنه موجود بشده ومؤكد عليه ، حتى أنه الى لآن حاخامات اليهود يعتبرون غطاء الرأس و الجسم فريضه الزاميه على كل نساء اليهود و بعض الجماعات تفرض الحجاب الكامل من الرأس الى أسفل القدمين مشابه تماما للنقاب الأسلامي الكامل . و ربما الحجاب و النقاب في اليهوديه عاده و تقليد ليس اكثر. لكن الحشمه متفق عليها ايضا.
و هذا يعني أن هناك ايضا حجاب و نقاب في الديانه اليهوديه و ربما لا نرى ذلك لأنه لا يوجد يهود من حولنا .
الحجاب يعني الحشمه في الأخلاق و الملابس
ما أقصده ليس هو المقارنة بين الأديان في هذا الأمر .لكن الحشمه هي الأساس ، و الحشمه تشمل السلوك أولا و الملابس ثانيا ، فبالطبع لا فائده من الحشمه و سلوك الفتاه غير لائق و غير سوي ، و لا فائده من الأخلاق و السلوك الحسن و الملابس غير محتشمه و تثير الغرائز . و من الناحيه الأخرى هناك شباب يثيرهم ملابس طفله صغيره . لكن من جانب الفتاه تحاول قدر الأمكان ان تحافظ على ملبسها و سلوكها .
و أما بالنسبه للست رضوى الشربينى فأقول لها : أن كل انسانه محتشمه أخلاقيا و ظاهريا بالطبع هي الأفضل . لكن ليست كل فتاه لا تغطى شعرها ايمانها ضعيف و ربنا مبيحبهاش .
الملابس تتغير طبقا للبيئه و العادات و التقاليد
فالحجاب هو الأحتشام و الأحتشام هو أن تحفظ الفتاه عفتها و طهارتها و تلتزم بما يليق مع الأخلاق و تعاليم الأديان . في حدود البيئه التى تعيش فيها . و بالطبع لكل بيئه أو دولة طريقة لبس خاصة بهم ، فالدول الأوربيه طريقة ملابسهم مختلفة و نراها نحن بها عري و تبرج ، لكن من ناحية بيئتهم و عاداتهم هذا شكل ملابسهم و هذا العادي عندهم و بالتالي لا يمكن الحكم عليهم من ناحية عاداتنا و سلوكنا ،
أما من ناحية الاخلاق و السلوك فتتعليم الأديان متفق عليه مهما اختلفت البيئة و المكان و الظروف .
ملاحظة نهائيه : في القرى و الفلاحين لو ذهبت هناك ستجد أن معظم السيدات مسيحيات و مسلمات يخرجون و هم يغطون جسمهم بالكامل بالعباءه و التى تسمها ايضا الملايه و الملس ، و التى كانت منتشره في جميع ارجاء مصر كما نرى في الأفلام القديمه . لكن مازال الصعايده و الفلاحين يحافظون على هذا الشكل و خاصة السيدات الأكبر سنا .
اذا نستطيع ان نقول ان اللبس يخضع داءما للعادات و التقاليد فقد نجد اناس لا يعرفون الله و لا الاديان و ملابسهم تغطي كامل جسمهم و اناس يعرفون الله و يدينون بدين معين و يرتدون ملابس شبه عاريه و في عرفهم و تقاليدهم شيء عادي و طبيعي فماذا تقولي لهؤلاء و اولءك يا اخت رضوى الشربيني و لا تنسي ايضا الناس الذين في المجاعات الذين لا يجدون ما يسترون به اجسادهم الا الخرق فما وضعهم ايضا في تصنيفك الغريب و عن ماذا سيحاسبهم الله عن جوعهم و فقرهم ام عن عريهم و تبرجهم
في عهد الرئيس السيسي هناك ثلاثية كنا نتمنى أن تسير متوافقه معا ، و هي الأنجازات و الخبز و مستوى المعيشه ، منذ أن تولى الرئيس السيسي الحكم و نحن ننتظر توازي هذه الثلاثية معا لكن لم يكن هناك اتفاق عام بينهم و كأنهم منعزلون و كل منهم غريب عن الأخر .
الأصلاح الأقتصادي و الأمال العريضه
بدأ الأمر بأرتفاع سعر الدولار في الأسواق السوداء ، وقلنا جميعا أن تلك هي مؤامرة اخوانية لأسقاط الدولة ، و لكن تفاجئنا أن الحكومة تأخذ قرار بتعويم الجنيه و تحرير سعر الصرف لنفاجئ بأن سعر الدولار قفز الى 18 جنيه بدلا من 8 جنيه ، و قالوا أن تلك أول خطوة في مسار الأصلاح الأقتصادي .
و بعد ارتفاع سعر الدولار و هبوط الجنيه المصري الى أدنى العملات ، بدأت موجة ارتفاع جنونية للأسعار ، و كل شئ تضاعف ثمنه مرة و أثنين ، و صارت كل الأمور في ارتفاع و كل السلع بدأت تزداد قيمتها عن قيمتها الحقيقية أضعاف ما يكون ، و أسند كل التجار و اصحاب المحال التجارية و كل رجال الأعمال كل شئ الى ارتفاع الدولار ، حتى السايس رفع سعر ركنة السيارة من أجل ارتفاع سعر الدولار .
و بعد ذلك تم فرض ضريبة القيمة المضافة التى أضافت هما الى همنا ، و أشعلت الأسعار أكثر و أكثر . و قالوا لنا وقتها أيضا أن تلك خطوة أخرى في مسار الأصلاح الأقتصادي .
ثم بعد هذا الأمر بدأت الحكومة في رفع الدعم عن المنتجات البترولية و السلع الأخرى ، و ارتفعت أسعار المحروقات أربع مرات و بعدها تم ربط السعر بالسعر العالمي . و أيضا طلبوا منا أن نتحمل و نصبر من أجل الأقتصاد و قالوا أن رفع الدعم خطوة مؤجلة من أيام السادات و كان لابد أن تتم .
و كان يخرج علينا مسئول من الحكومة أو الرئيس نفسه و يطلب أن نكون جنبا الى جنب لصالح مصرنا الحبيبة و أننا دولة فقيرة ليس بها موارد و لا تستطيع أن تدعم أي سلعه بعد ذلك و أن كل شئ سيكون بتكلفته الحقيقية حتى نسير في طريق الأصلاح الأقتصادي بقوة و بسرعة .
و لا ننسى أيضا مشروع قناة السويس الذي يسمى التفريعه أيضا ، الذي تم انشاؤه من مدخرات الشعب المصري و كانت هناك نزعه و طنية شديدة و قتها و الكل تسارع بايداع ما يستطيع لدعم مشروع القناة و انتظار الأرباح و الفوائد من ايداعاته و الخير الذي يأتي من انجاز المشروع .
و توالت الزيادات ، أسعار الكهرباء التى زادت أربعة مرات و أسعار المياه و أسعار الغاز و أنبوبة البوتاجاز ،
و تصغير حجم رغيف العيش مرتين . و زيادة أسعار المواصلات و تذاكر المترو والقطارات و غيرها .
و انتظرنا كثيرا و لم يحدث شئ . و كل شئ ارتفع سعره من حولنا و بقيت أحوالنا كما هي .
الأنجازات
لا يمكن انكار أن هنك انجازات حقيقية على أرض الواقع ، مثل الطرق و الكباري و المشروعات القومية و المترو الجديد و التجمعات السكنية و العاصمة الادارية و القطار السريع و المونوريل المزمع انشائهما ، و توسعة الدائري و طريق الفيوم و المحاور القومية مثل محور روض الفرج و محور ترعة الزمر ، و مثلث ماسبيرو و لا ننسى العلمين الجديده و هضبة الجلالة .
هذه انجازات ومجهودات لا يمكن انكارها ونحن نراها بأعيننا و قد نستفيد منها نحن كفئة تعمل في المقاولات و الانشاءات بحكم عملنا كمهندسين ، و يستفيد منها كل عامل و صنايعي و مقاول . و شركات صناعية كثيرة .و أيدي عاملة في مختلف المجالات .
هذه المشروعات على اختلاف احجامها و أنواعهها ، مهمة جدا لرفع و تحسين مستوى الأقتصاد المصري وجذب الأستثمارات الأجنبية و تحسين صورة مصر العمرانية و الأنشائية أمام العالم . و جعلها بمثابة دولة شبه متحضرة ، تستطيع أن تجذب بعض المهتمين من مختلف أنحاء العالم .
لكن اين الأنجازات في المجالات الأخرى ؟ مثل البحث العلمي و المصانع و الأنتاج و التصدير و مختلف المجالات التى تحقق دخل قومي للبلد دون أن تكون عبء على ميزانيتها .
و هكذا بقيت الأنجازات مجرد انشاءات ، لا يمكن التقليل من أهميتها لكن لابد ان تتوازى مع الأنجازات التى تحقق النجاح في المجالات المختلفة التى تجعل مصر رائده في شئ ما يغير من وضعها على خريطة العالم
و انتظرنا كثيرا و لم يحدث شئ . و كل شئ ارتفع سعره من حولنا و بقيت أحوالنا كما هي .
الخبز
أقصد هنا بالخبز ليس رغيف العيش لكن كل ما هو ضروري لحياة الأنسان من مأكل و ملبس و مشرب .
كنا ننتظر بعد هذا الأصلاح الأقتصادي الذي صبرنا و تحملنا تداعياته ، أن تعود أسعار السلع و الخدمات الى ما كانت عليه ، و نجد ما نأكله و ما نشربه و ما نلبسه بأسعار معقولة و بقيمة أكبر من قيمتها الحقيقية بفارق ربح بسيط ، لكن استمرت أسعار كل شئ كما هي ، و ربما ترتفع ارتفاعات أخرى كالعادة وأصبحنا حتى لا نعترض .
و انتظرنا أن يهبط سعر الدولار أيضا و ترتفع قيمة الجنيه المصري مره أخرى و لم يحدث ، بل بقى الدولار كما هو ، بعد مرور كل هذه السنوات و ثبت سعره على 15 او 16 جنيه ، بما يعني أن قيمة الجنيه المصري متدنية كما هي ، و أن الأقتصاد المصري لا زال ضعيفا امام العالم .
و معظم الخبراء يؤكدون أن ارتفاع سعر الدولار هو تدهور حال السياحه بعد الأرهاب و أزمة كورونا مؤخرا ، و أسباب اخرى لعلها تكون غير مقنعه لشخص مثلي لا يفقه أي شئ في الأقتصاد .
و انتظرنا كثيرا و لم يحدث شئ . و كل شئ ارتفع سعره من حولنا و بقيت أحوالنا كما هي .
مستوى المعيشة
هنا نتحدث عن جانب مهم من الثلاثية و هو مستوى المعيشة ، هل ارتفع مستوى دخل الفرد في مصر بعد كل اجراءات الأصلاح الأقتصادي هذا ؟ بالطبع لم يحدث أمر مثل هذا . حقا أن المرتبات ارتفعت و ربما تضاعفت عند معظم الموظفين ، لكن الأسعار في المقابل زادت بمقدار ضعفين ما زادته المرتبات . و مستوى معيشة الفرد في مصر لازال كما هو و البعض يرى أنه تدهور أكثر مما كان . و مازال هناك نسبة كبيرة من المصريين تحت خط الفقر لأنهم يتقاضون رواتب لا تحقق لهم مستوى معيشة ملائم . و الحكومة لم تتخذ قرارات صارمة ضد أصحاب الشركات لالزامهم على زيادة المرتبات مقابل زيادة الأسعار . و موظف الحكومة لازال راتبه لا يكفيه لآخر الشهر . و ما زالت هناك نفس الدوامة .
و ما حدث كله يتلخص في زيادة المرتبات الحكومية ، و زيادة نصيب الفرد في التموين ، و زيادة المعاشات و التأمينات الأجتماعية و فرض تأمين صحي اجباري وربما الحملات التى قامت بها وزارة الصحه مثل الفحص الذي تم ، و هوالكشف المبكر عن فيروس سي و مرض السكر أو الضغط . وما حدث مؤخرا من دعم العماله غير المنتظمة في أزمة كورونا .
الآمال الكبيرة بدأت تتلاشى
و بدأت آمالنا تسقط شيئا فشيئا الى أن أضحت غير موجودة و ربما تلاشت نهائيا ، لأن الوضع باقي كما هو ، و لم يحقق لنا برنامج الأصلاح الأقتصادي هذا ما كنا نرجوه .
لكن ربما ساعد كثيرا في انقاذ مصر من ازمة اقتصادية كبيرة خاصة بعد ما حدث في أيام كورونا ، و يذكر الخبراء أن برنامج الأصلاح الأقتصادي هو الذي أنقذ مصر أثناء أزمة كورونا . هذا ما يقولوه
لكن معظم الشعب أو كل الشعب لم يلمس نتيجه حقيقية يستطيع أن يقول بها أنها أمل قد تحقق . بل كلها تبدو ادعاءات غير منظورة بنسبة كاملة أو غير منظورة من الأساس .
و انتظرنا كثيرا و لم يحدث شئ . و كل شئ ارتفع سعره من حولنا و بقيت أحوالنا كما هي .
أتابع بأهتمام تداعيات قانون التصالح الجديد مثل ملايين المصريين المتضررين و غير المتضررين ، و كأي مواطن عادي أحيانا أؤيد و أحيانا أرفض ، و قد ذكرت في مقالاتي السابقة لماذا اؤيد قانون التصالح و قلت أنه ربما يصلح هذا القانون ما أفسدته الأنظمه السابقه من عشوائيات وتدهور البنية التحتية ومباني متهالكه و الحفاظ على ما تبقى من الرقعه الزراعية .
و عارضت أيضا على الوجه الأخر الأجراءات الكثيرة من أجل التقديم على التصالح ، و خطأ تطبيق القانون في بعض الحالات ، و ذكرت أن ازالة المبنى من الأرض الزراعية لن يعيدها الى حالتها الأولى و لن تجبر الفلاح على زراعتها مره أخرى لأن الزراعة من الأساس قد تدهورت في القرى المصرية و حال الفلاحين لا يرثى له
و من خلال اشتراكي على الصفحات الخاصة برفض هذا القانون ، نشرت مقالاتي السابقة و ذكرت وجهة نظري ربما أعجبت أو لم تعجب الكثيرون لكن قد ذكرتها كتعبير عن رأيي ، و لأني متضرر من هذا القانون لأني أشتريت شقه في عمارة مخالفة و كنت أعلم أنها مخالفة لا أنكر ذلك ، لكن كانت كاملة المرافق و هذا ما يرخصها تلقائيا دون رخصة ، لأن الحى سمح بادخال الكهرباء و المياه و الصرف الصحي فكيف يأتي بعد ذلك و يطالب بهدمها او التصالح عليها و هذا من أحد أسباب رفضي للقانون
لكن ما يثار اليوم على صفحات التواصل الأجتماعي نتيجة غليان الناس و اعتراضهم الشديد أمر طبيعى لأن الكثير لم يكن متوقع أنه سيدفع مبالغ أخرى في شقته أو منزله خاصة و أن الشقق و المباني هي ذخيرة تحويشة العمر ، و أنها تأتي بعد عناء شديد و أي حديث عن هدمها أو دفع مبالغ أخرى عليها هو أشبه بالهراء و الشئ غير المنطقى.
و انتشار هاشتاج #مش عايزينك
لذلك رأيت الكثير من دعوات الثورة أو التظاهر يوم 20/9/2020 ، من أجل رفض القانون و رفض النظام بأكمله .
لكن هل تكون هناك ثورة جديده ؟
في رأيي لا يمكن أن تقوم ثورة جديده للأسباب الآتيه : ( وجهة نظر شخصية )
1- موضوع الثورة من الأساس غير مجدى و يأتي بنتائج عكسية كما حدث في ثورتي يناير و 30 يونيو.
2- الحكومة لن تسمح بخروج مظاهرة أو قيام ثورة مره أخرى لأنها لا تريد ذلك في الوقت الحالى
3- ليس كل الناس متضررة من هذا القانون و بالتالي لن يكون هناك حشد شعبي كبير
4- معظم الشعب يعلمون أن هناك تحريض من الأخوان و هم يعلمون ما حدث منهم في سنة حكمهم لمصر .
5- معظم أو غالبية الشعب يملك قوت يومه بالكاد و غير مستعد للمخاطرة بلقمة عيشه مره أخرى و يمكث في المنزل لو حتى يوم واحد . لأنه ذاق الويل في الأحداث السابقة .
6- أزمة كورونا و ما فعلته في الشعب و ما خلفته من أثار سلبية على الكثيرين .و وضع البلد الأقتصادي لا يسمح بقيام أي نوع من الثورة
و لتلك الأسباب و غيرها لا يمكن أن تقوم ثورة أخرى . لأن الثورات في مصر أثبتت فشلها منذ ثورة ظباط يوليو وحتى أخر ثورة و هي 30 يونيو او الانقلاب العسكرى بلغة الأخوان و المعارضين .
لذلك أرى أن يرضخ الجميع لقرارات الحكومة و خاصة و أنها بدأت بتقديم تسهيلات و تنازلات و خففت من الأجراءات ، و هي تريد أن تمنع المخالفات و تتصالح على المباني المخالفة حتى تأخذ الشكل القانوني المناسب و تقضى على ظاهرة الأرتفاعات العشوائية للمباني . و ربما هذا يحسن من وضع العمران في مصر .
و ما يثير القلاقل اكثر هو تصوير الموضوع على انه طائفي و خاصة بعد هدم المساجد و بدا المغرضون يثيرون التصريحات المهيجه للناس على ان السيسي يهدم مساجد و يترك كنائس مخالفة خاصة بعد انتشار فيديو الانبا يؤانس الذي تحدثت عنه في مقال سابق
فالموضوع سياخذ مسار غير حميد و يودي بمصر الى هاوية اخرى لو استمر على هذا النهج
لا شك عندنا جميعا ان تجريف الأرض الزراعية و البناء عليها جريمة و اشد
جريمة و تستحق اقسى العقاب ، و ان ما حدث للأرض الزراعية في بلادنا هو أحد و أهم
الأسباب لتدهور حالة الأقتصاد المصري على مر السنوات . و المتابع للأمر خلال
السنوات الأخيرة من بعد ثورة يوليو 1952 ، يجد تناقص رهيب في مساحات الأرض
المزروعة ، و الزحف العمراني المتوحش الذي انقض عليها و فتك بها ، و اخفاها شيئا
فشيئا .
لقد خسرت مصر الاف الأفدنة من
رقعتها الزراعية بسبب عملية التجريف لاستخدام الطين في قمائن الطوب و التعدي بالبناء .أين كانت الدولة و كل هذه الأراضي
يتم تجريفها و تقسيمها الى مباني ؟
ماذا يحدث بعدما أزلت مبنى مقام على أرض زراعية ؟
الأرض
الزراعية تم تجريفها و الحفر داخلها و صب خرسانات و مباني ، تغيرت خصائص هذه الأرض
و دخلت اليها مكوناتها مواد غريبة ليست
منها ، و ربما تصلح للزراعة بصعوبة بعد ذلك . و هدم المبنى المقام عليها لن يرجعها
الى حالتها الأولى ، لكن لابد من المعاقبة الحقيقية لمن سمح من البناء عليها في
الأساس .
هل يعود صاحبها و يستسلصحها مرة أخرى ؟
اذا كانت الزراعة نفسها اختفت او قاربت على
الأختفاء داخل الصعيد و القرى و الأرياف ، و كل الفلاحين هجروا أراضيهم و تركوها و
ذهبوا ليبحثوا عن لقمة العيش في بلاد غريبة .
و هل
ان هدمت بيوتهم التى اقاموها على الأرض الزراعية هل ستتمكن من اجبارهم على زراعتها
مرة أخرى ؟
اذا
هدمت لفلاح بيت مقام على أرض زراعية لن
يعود ابدا و يزرع مكانه ، سوف لا يتمكن من الأقتراب من تلك الأرض بعدما حطمت له
امله و حلمه.
سوء الحالة الزراعية في الصعيد و القرى
المصرية .
اذهب الى الصعيد يا سيادة الرئيس سوف لا تجد فلاحين ، كلهم هجروا اراضيهم .
لأنك رفعت أسعار الأسمدة و التقاوي و اصبحت تكاليف زراعة الأرض كبيرة جدا
بالمقارنة بما تنتجه .
هل
نظرت وزارة الزراعة على مر العصور الى الفلاحين ؟ و حلت مشاكلهم المتراكمة سنة
بعد سنة ؟
و لأن زراعة الأرض أصبحت مكلفة للغاية ، و
غير مجدية و لا تمثل مصدر دخل للفلاح المصري . فهو ينتظر فقطحتى تتحول الى أرض مباني و قتها يقوم بالناء
عليها دون تردد ، و قد لا ينتظر و يقوم بتجريفها و البناء عليها .
أين اختفت زراعة القطن المصري ؟
جميعنا يذكر موسم القطن و الفرحة الكبيرة التى كنا نراها عندما نجنى محصوله
. لقد كان مصدر دخل كبير للبلاد . أين ذهب القطن المصري ؟ كانت زراعة القطن أحد
أهم مصادر الدخل القومي في وقت من الأوقات ، لكنها تلاشت شيئا فشيئا ، بعدما كانت
موسم سنوي ينتظره الناس مثل الأعياد ، و ينتظره الفلاحون ليسددوا ديونهم من محصوله
و يزوجه بناتهم و أولادهم منه . و ربما يشترون أراضي و يبنون بعض الأدوار في
منازلهم . لقد كانت تتعطل الدراسة اثناء موسم جنى القطن ، و يذهب الطلبة ليعملوا و
يساعدوا أهاليهم ، بخلاف الأيدي العاملة التى كانت تجنى القطن و تفرزه و تعبئه في
الأكياس الخاصة و تجمعه الى المشاون و عملية الوزن و النقل والتوزيع الى المصانع .
و كانت هناك بورصة تسمى بورصة القطن .
لقد كانت مصر كلها تنتظر موسم القطن من
السنة الى سنة . لكن اختفت زراعة القطنفجأه و كأن الأمر مدبرو مقصود و
لم نعد نسمع عن أراضي يزرع فيها القطن حاليا . و أعتقد انه حتى تقاوز القطن المصر
لم تعد موجودة من الأساس في الجمعيات الزراعية .
في هذا الموسم فقط انخفضت زراعة القطن حوالى 183 الف فدان مقابل 263 الف فدان في الموسم الماضي ، بنسبة 22% انخفاض عن العام الماضي و ذلك بسبب زيادة تكلفة زراعته . و قس هذا على كل الزراعات المهمة في مصر .
الأستصلاح
هو الحل و ليس الهدم .
عن
أي ارض زراعية تبحث يا سيادة الرئيس ؟ لا تبحث عنها في داخل القرى ، لكن ابحث عنها
في الصحراء ، انشئ المزيد من المزارع ، و شجع الشباب على الاستصلاح . حتى يكون
عندنا رقعة زراعية جديدة بجانب ما تقيمه من مجتمعات عمرانية كبيرة .....
لن
ينجح قانون الاصلاح هذا في ارجاع الأرض الزراعيةو الزراعة كما كانت الى سابق عهدها خاصة داخل القرى و المحافظات النيلية ،
لأن القلة القليلة فقط هى التى لا زالت تعتمد على زراعة الأرض . و يكون هناك فرحة
و سعادة بالغة عندما يعلم صاحب الأرض ، أن أرضه دخلت في الحيز العمراني .فهو لا
يهمه الزراعة و لا الأرض الزراعية لأنها لا تمثل له دخلا حقيقيا بل هي عبء عليه .
العقاب ضروري للحفاظ على ما تبقى من الأرض
بالطبع لابد من اتخاذ الاجراءات الصارمة ضد كل من جرف الأرض الزراعية و
أقام مبنى عليها . لكن كما ذكرت سابقا لماذا تركته حتى جرف و حفر و بنى و سكن ؟
لماذا لم تمنعه من البداية؟ الآن انتبهت
الدولة اليهم .
و
المشكلة الأكبر أن الدولة ستكون مجبرة في المستقبل الى ضم تلك الأرض الى الحيز
العمراني الجديد ، فلماذا الهدم من الأساس و تشريد الأهالى و شحن طاقة الغضب في داخلهم
، و السماح لأعداء الوطن باستغلال الأمور أسوأ استغلال ؟
الحالات التى يجب فيها الازالة دون تهاون (
وجهة نظر شخصية )
و في رأيي هناك حالات لا يجب التهاون فيها و
هي :
- البناء على أراضي الدولة لأنها منفعة عامه
- البناء على شواطئ النيل مباشرة .
- البناء على حرم الطرق الرئيسية و السريعه .
- المباني المتهالكة و الآيلة للسقوط .
- المباني المقامه في وسط الأرض الزراعية و تبعد عن الكتلة السكنية .(
مثلما يمتلك أحد فدان من الأرض مثلا و يقوم بتجريف قيراط أو قيراطينو ينشئ منزلا سكنيا ) لأن ذلك سيخلق تعدي جديد
في المستقبل على الأرض الزراعية من خلال مبدأ المثلية ( أي أبنى مثل جاري ) .
و لترى الدولة و تنظر الى المصلحه العامة و
تراعي أيضا حال المواطنين و تخفف عليهم قدر الأمكان . و لا يكون الضرب من كل اتجاه
كما يقولون ( الضرب في الميت حرام ) يكفي أسعار الكهرباء و الغاز و المياه و
المواصلات و السلع و كل ما هو محيط بنا و قد ارتفع سعره .
رغم شكوى الكثيرين و تذمرهم و أنا أولهم من قانون التصالح الجديد ، الدائر حوله الجدل و الاشاعات خلال هذه الفترة و منذ شهور . و استياء البعض من اجراءات الدولة و يصفوها بالتعسفية ، و انتشار الفيديوهات القديمة و الصور التى ليس لها علاقة بالأمر . ليكسبوا تعاطف الناس معهم و يتحدون قرارات الدولة .
مشكلة العشوائيات و المناطق غير المخططة
ظهرت في مصر مشكلة العشوائيات و المناطق غير المخططة و المباني العشوائية منذ السبعينات ، و المناطق غير المخططة هى تلك المناطق التى يتم البناء فيها بدون ضوابط تخطيطية من ارتفاعات الأدوار و عرض الشوارع . حيث لابد أن تقوم الجهة المختصة بعمل تخطيط عمراني للمنطقة و تقسيم الشوارع و قطع الأراضي . و تحديد أماكن الخدمات و المناطق الخضراء و غيره .
لكن مع تزايد عدد السكان و ارتفاع سعر الأراضي في القاهرة و المدن الرئيسية ، بدأت الناس في البناء على أطراف المدن في المناطق النائية ، و ابتدأوا يضعون ايديهم على الأراضي الزراعية و يقسمونها كيفما يشاؤون . فظهرت العشوائيات التى نراها . حيث ضيق عروض الشوارع و ارتفاع المباني المبالغ فيه و سوء البنية التحتية .
و العشوائيات لم تظهر فقط في الأماكن الجديدة التى اتخذها الأهالى ، بل ظهرت ايضا في المناطق المخططة مثل الزمالك و الدقي و المهندسين ، حيث كان مخطط لهذه المناطق مباني بارتفاعات معينة ، ثم قام الأهالى بهدم المباني القديمة و التى كانت فيلل و قصور جميلة و بناء أبراج بارتفاعات عالية . حتى ظهر ما يسمى المناطق المخططة العشوائية .
ومشكلة العشوائيات ليس في سوء أحوال المباني فقط ، بل في تشويه المنظر المعماري للمباني ، و عدم استيعاب البنية التحتية من مياه و صرف صحي و طرق للزيادة في عدد السكان و ارتفاعات المباني .
لذلك كان لابد من تفعيل القانون. و اتخاذ اجراءات نحو المباني العشوائيه و هدم و ازالة كل ما هو مخالف لتحسين الاوضاع و المحافظه على ما تبقى من بنية مصر .
لماذا أقرت
الحكومة قانون التصالح ؟
قبل أن اكتب في هذا الشأن أريدك أن تعلم أننى
متضررمثلك و أملك شقه في عماره مخالفة
قانون
التصالح ليس وليد هذه الفتره ، بل كان موجودا و معمول به ..لذلك سمى القانون
الحالي " قانون التصالح الجديد " . لكن الحكومة أضافت عليه بعض
التعديلات .
و قد قامت الدولة يتعديل قانون التصالح للأسباب
الأتيه :
1-الحفاظ على رقعة الأرض الزراعية المتبقية
ومنع تبويرها
2-رد أراضي الدولة التى تم نهبها .
3-المحافظة على سلامة المواطنين ، بالتأكد
من صلاحية المنشأ ، و هدم و ازالة المباني الخطرة .
4-الحد من ظاهرة الأرتفاعات المخالفة و
الغير متطابقه مع عروض الشوارع و قانون الحماية المدنية و الدفاع الجوي .
5-مراقبة أعمال البناء من منح التراخيص و
ضمان سلامة أي منشأ يقام مع اعداد رسومات هندسية مطابقة للمواصفات الفنية و
الاشتراطات الهندسية و اشتراطات قانون البناء الموحد .
6-المحافظة على ما تبقى من البنية التحتية من
طرق و مرافق وتحسينها .
nمميزات قانون التصالح الجديد
·انقاذ الأرض الزراعية و حمايتها من
التجريف .
سوف يتصدى
القانون بكل قوة و حزم لتجريف الأرض الزراعية و البناء عليها ، و أصدر قرارات
حاسمة للتصدي لهذه الظاهرة و هي :
-الحبس لمدة لا تقل عن سنتين و لا تزيد عن خمس سنوات
-غرامة لا تقل عن 100 الف جنيه و لا تزيد عن 5 مليون جنيه .
-ازالة المخالفة فورا عن الأرض الزراعية و اعادتها الى ما كانت عليه
قبل البناء .على نفقة المخالف .
·تحسين حالة البنية التحتية للمدن
البنية
التحتيه في المناطق العشوائية اصبحت لا تستوعب الزياده السكانية و ارتفاعات
المباني ، لأنه تم انشاءها منذ سنوات طويلة وقتما كان عدد السكان مناسب لاستيعاب
البنية التحتيه ، اما الآن فقد تضاعف عدد السكان ، و البنية التحتيه لا زالت كما
هي لذلك تعاني المناطق العشوائية من انقطاع المياه المتكرر و مشاكل في الصرف الصحي
، تدهور حالة الطرق وعدم القدرة على استيعابها الكثافة المرورية حيث لا يوجد أماكن
انتظار مناسبة و كافية ، لأعداد السيارات .مما أدى الى التكدس و الأزدحام المروري
و صعوبة التنقل بسهولة . و ربما هذه مشلكة تعاني منها القاهرة بأكملها .
فربما الحد من ظاهرة البناء العشوائي ، و
ارتفاعات المباني ، يحسن من البنية التحتية . و سهولة تطويرها .
·تنظيم عملية البناء و الزام الملاك
بالأشراف الهندسي على عملية البناء
ربما لا
تتحقق هذه الميزة بسهولة ، لكن تلك امنية ارجو تحقيقها ، فعندما تلزم الطرف الذي
ينوي البناء بعمل رخصة و من ضمن و اهم أوراق هذه الرخصه هي الرسومات المعمارية و
الأنشائية ، تلزمه أيضا بتوفير مهندس متابع لعملية البناء بصفة منتظمة و التأكد من
وقت لآخر من هذا الأمر ، لأن شهادات الأشراف في هذا الوقت مجرد ورقة توضع مع
مستندات الرخصة و لا يتواجد المهندس نهائيا الا عند تسليم المبنى .
·الحفاظ على حياة و سلامة السكان
لأن هناك بعض المباني وأكثرها غير صالحة انشائيا ومعرضة للأنهيار في أي وقت ، و هذه بعض الحالات التى يشملها قانون التصالح . فليس كل مبنى تم هدمه مخالف لأنه متعدي على أرض زراعية أو أراضي دولة و لكن لأن التقارير الأنشائيه أثبتت أنه غير آمن على حياة السكان .
ربما تتفق أو تختلف معي ، و قد لا يحقق هذا القانون كل هذه المميزات ، و ربما تتواجد له عيوب ، لكن اعتبر معى أن تلك امنيات نتمنى تحقيقها في المستقبل لنرى مباني جميلة معماريا ومناطق صالحة للحياه.
